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How the scientific study of magic reveals intriguing—and often unsettling—insights into the mysteries of the human mind.
What do we see when we watch a magician pull a rabbit out of a hat or read a person's mind? We are captivated by an illusion; we applaud the fact that we have been fooled. Why do we enjoy experiencing what seems clearly impossible, or at least beyond our powers of explanation? In Experiencing the Impossible, Gustav Kuhn examines the psychological processes that underpin our experience of magic. Kuhn, a psychologist and a magician, reveals the intriguing—and often unsettling—insights into the human mind that the scientific study of magic provides.
Magic, Kuhn explains, creates a cognitive conflict between what we believe to be true (for example, a rabbit could not be in that hat) and what we experience (a rabbit has just come out of that hat!). Drawing on the latest psychological, neurological, and philosophical research, he suggests that misdirection is at the heart of all magic tricks, and he offers a scientific theory of misdirection. He explores, among other topics, our propensity for magical thinking, the malleability of our perceptual experiences, forgetting and misremembering, free will and mind control, and how magic is applied outside entertaiment—the use of illusion in human-computer interaction, politics, warfare, and elsewhere.

We may be surprised to learn how little of the world we actually perceive, how little we can trust what we see and remember, and how little we are in charge of our thoughts and actions. Exploring magic, Kuhn illuminates the complex—and almost magical—mechanisms underlying our daily activities.

Constellation dynamique où se croisent, s'entremêlent et se redéfinissent les pratiques comme les savoirs, la magie se déploie en multiples facettes en se nourrissant des avancées de la connaissance dans les domaines les plus divers : de la physique à la religion, de la chimie à la linguistique, de la philosophie aux technologies, des théories de la communication et des médias au corps performant. C’est dans le but de cerner les principaux enjeux de ce vaste ensemble mouvant que nous avons convié des spécialistes à l’aborder, à partir de leur pratique et de leur discipline d’origine, en se concentrant sur sa dimension spectaculaire.
De la scène au cinéma, de la télévision aux réalités augmentées et virtuelles, des spectacles de cirque aux spectacles aquatiques, la pratique magicienne n’a pas cessé de se renouveler et de se métamorphoser, perpétuant cette aura de mystère et de secret qui ne cesse de fasciner mais qui représente aussi, il faut le dire, un sérieux défi pour tout chercheur du domaine. C’est la raison pour laquelle nous avons tenu à intégrer, en plus des théoriciens et historiens, des magiciens à ce vaste projet qui marque un premier aboutissement des travaux du groupe international de recherche Les Arts Trompeurs. [résumé de l'éditeur]

À l'heure où le naturalisme (thèse selon laquelle tout ce qui existe - objets et événements - ne comporte de cause, d'explication et de fin que naturelles) exerce une force philosophique et scientifique grandissante, l'ouvre de Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) suscite un regain d'intérêt en raison de son mot d'ordre : le retour aux choses mêmes. Merleau-Ponty pose comme originaire l'étude de la perception : le corps n'est pas seulement une chose, qui serait un objet potentiel d'étude pour les sciences ; il est une condition permanente de l'expérience, parce qu'il constitue l'ouverture perceptive au monde et à son investissement.
Il y a une coappartenance de la conscience et du corps dont l'analyse de la perception doit rendre compte. Merleau-Ponty rompt avec l'ontologie dualiste de Descartes et l'opposition entre les catégories de corps et d'esprit qui est si prégnante dans certaines sciences aujourd'hui : "C'est dans l'épreuve que je fais d'un corps explorateur voué aux choses et au monde, d'un sensible qui m'investit jusqu'au plus individuel de moi-même et m'attire aussitôt de la qualité à l'espace, de l'espace à la chose et de la chose à l'horizon des choses, c'est-à-dire à un monde déjà là, que se noue ma relation avec l'être."

In this wide-ranging and probing book Erin Manning extends her previous inquiries into the politics of movement to the concept of the minor gesture. The minor gesture, although it may pass almost unperceived, transforms the field of relations. More than a chance variation, less than a volition, it requires rethinking common assumptions about human agency and political action. To embrace the minor gesture's power to fashion relations, its capacity to open new modes of experience and manners of expression, is to challenge the ways in which the neurotypical image of the human devalues alternative ways of being moved by and moving through the world—in particular what Manning terms "autistic perception." Drawing on Deleuze and Guattari's schizoanalysis and Whitehead's speculative pragmatism, Manning's far-reaching analyses range from fashion to depression to the writings of autistics, in each case affirming the neurodiversity of the minor and the alternative politics it gestures toward. [Editor's summary]