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The LGBT agenda for too long has been dominated by pragmatic issues like same-sex marriage and gays in the military. It has been stifled by this myopic focus on the present, which is short-sighted and assimilationist.

Cruising Utopia seeks to break the present stagnancy by cruising ahead. Drawing on the work of Ernst Bloch, José Esteban Muñoz recalls the queer past for guidance in presaging its future. He considers the work of seminal artists and writers such as Andy Warhol, LeRoi Jones, Frank O’Hara, Ray Johnson, Fred Herko, Samuel Delany, and Elizabeth Bishop, alongside contemporary performance and visual artists like Dynasty Handbag, My Barbarian, Luke Dowd, Tony Just, and Kevin McCarty in order to decipher the anticipatory illumination of art and its uncanny ability to open windows to the future.

In a startling repudiation of what the LGBT movement has held dear, Muñoz contends that queerness is instead a futurity bound phenomenon, a "not yet here" that critically engages pragmatic presentism. Part manifesto, part love-letter to the past and the future, Cruising Utopia argues that the here and now are not enough and issues an urgent call for the revivification of the queer political imagination.

Utopian projects aspire to a better world but their forms may only ever live in our imaginations. Furthermore, we are as haunted by their failures as we are inspired by the aspiration to repair the failed and build the new. This anthology contextualizes art's current engagement with the utopian in relation to political thought, viewing the utopian as a key term in the artistic lineage of modernity. It illuminates how the exploration of utopian themes in art today contributes to our understanding of contemporary cultures and the possibilities for shaping their futures. [editor summary]

Dans « Les Hétérotopies », Foucault se fait l’initiateur d’une science nouvelle : la science des espaces utopiques, des espaces hétérotopiques (il les appelle aussi des « contre-espaces »). S’il s’agit d’« ailleurs »-sans lieu, comment les connaître et les enseigner sinon sur le mode du désir d’y fuir, d’y échapper aux « ici » rudes, massifs, oppressifs. Faute d’aller d’engager un inventaire de ces ailleurs sans lieu, Foucault en énumère un certain nombre. Étrange liste où l’on sent un attrait, une connivence, une convoitise : les jardins, les bateaux, les musées, les bibliothèques, etc. Il entre un étrange enchantement dans cette énumération qui s’inspire secrètement de l’enfance.
Dans « Le corps utopique » rien n’est moins utopique que le corps lui-même, lieu duquel il ne nous est jamais donné de sortir, auquel l’intégralité de l’existence nous condamne. C’est de lui que sont nées et nous sont venues toutes les utopies. Le corps grandi, tatoué, maquillé, masqué forme autant de figures possibles de cette utopie inattendue et paradoxale du corps. Comme la danse (« corps dilaté selon tout un espace qui lui est intérieur et extérieur à la fois »), ou encore la possession… [résumé de l’éditeur]